今日，常看到風水中，有用犀牛、銅牛方法。 有教人銅牛，説是可以財運。並反覆強調，要金屬制，萬萬不能木製。考其原因，因為牛屬土，土是生金，而且土本身是金庫。是金總要歸庫，吸納金氣，所以用來財運之用。只是，既金庫而設牛，何懼木？
文昌帝君（ 英文：Wenchang dijun／Wenchang emperor ），又稱為文星、文昌君或梓潼帝君，專門執掌人間的「祿籍」—— 考試與仕途升遷，不僅是學生的守護神，也能保佑從事文藝事業、在公務體系服務的人們工作順遂、增長智慧。 根據內政部 全國宗教資訊網 的記載，文昌帝君可能源自於四川成都地區，從漢武帝時代開始有其傳說故事，最初是山神之類的自然神，後來隨著信徒增加、許多歷史事件的轉化與記載，逐漸成為廣為流傳的神祇之一，被尊崇為科舉考試之神。 在明清時期，文昌帝君的信仰文化特別繁盛，先是發展出有侍神（文昌帝君的助手）天聾、地啞的形象，後又有現今較常見的「五文昌」組合，分別是：梓潼帝君、魁斗星君、朱衣帝君、文衡聖帝（關聖帝君）、孚佑帝（呂洞賓）。
3000多年前，沿江河一带密布着史称"湖熟文化"的居民聚落。 商代到西周时期，不仅在金川河和秦淮河流域，而且在玄武湖滨和大江两岸各支流的台地上，都较为密集地分布着青铜时代的居民聚落，约两百处之多。 周灵王元年（前571），楚国在六合区境设棠邑，置棠邑大夫，南京有政区设置就此发端。 周景王四年（前541），吴国置濑渚邑于高淳区固城湖畔，因邑城坚固，后世名"固城"。 周元王三年（前474，一说前473），越灭吴，翌年筑城于秦淮河口长干里，俗称越城（又称范蠡城、越台），南京主城区建城由此始。 周显王三十六年（前333），楚威王大败越国，尽得吴故地，于石头山（今清凉山）筑城置金陵邑并"郡江东"，为南京主城区建置政区治所之始。
玲，由"王"（玉）、"令"二字構成。. 從玉，示其材質。. 從令，聲符，註明音讀。. 模擬玉碰撞發出的輕脆聲。. 楷書承之而定體。. 在六書中屬於形聲，是形聲字。. 從玉，令聲。. 玉（王）表意，其形像一串玉，表示玲是玉碰撞發出的聲音。. 令（lìng）表 ...
解密七星山金字塔 懷疑問起前後待了陽明山30寒暑的他，圍繞七星山 多年未解 的金字塔之謎，張玉龍突斥「很糟糕，沒這回事，UFO迷亂扯是凱達格蘭族遺跡，有次我值解說班，一票洋人興沖沖上山『 我要看pyramid （金字塔），昨晚飯店電視播了30分鐘』」，張玉龍徒呼莫名，「我只知道埃及有啊」。 「什麼祭壇、三角形土堆、平台，後面人亂擺的，我自己去過數次，陽管處委託中研院探勘採樣過， 沒有人類遺跡 ， 排遺 、瓦片或陶片什麼都沒」，「細究凱達格蘭族就知，他們主業是農、漁，怎會有跑上七星山生活的誘因？ 」，「況且那個年代， 七星山是有 瘴氣 （火山噴氣孔冒出的硫磺噴氣） 的地方，民心懼怕，凱族是平埔族，逐水而居，上山如何存活，怎會逗留山上？ 」
厭勝物依字義是「壓服而制勝」，可分為聚落厭勝和民宅厭勝。 澎湖先民雖然有了保佑闔府平安的小廟（家庭神廟）和闔境平安的大廟（村里公廟），仍生活於危懼不安中。
韭菜只要撒一次種子，它的地下塊莖可以繁衍出更多的分枝，夏天要種的蔬菜當然以韭菜為首選，不需要特別照顧，taco首推韭 ...
正門前一棵大樹，會流向門內生氣中劈成兩半，一分二，氣流協調，家宅安康，因此這種樹風水學上稱為"頂心杉"，意味著整個房屋風水會此樹破壞。 如樹位於窗邊，要留意樹枝是否如"叉"窗户發展，是話，會影響眼睛，導致生眼瘡或眼疾。 如樹枝沒有直伸向窗户，窗旁樹是可以接受。 不過可以選擇話，樹木應家宅窗户及大門保持一段距離，才不影響風水及空氣流通。 擁有私家花園人，如喜歡多種植樹木，盡可能不要接近住宅位置，種植樹叉植物，要留意讓樹枝伸向住宅方向。 屋旁種植性樹木，而非大樹，才可營造風水環境。 不要有枯樹，即便是一棵小小的枯樹，會有影響，因為樹本身陰氣，會阻擋陽氣進入，是家中老年人，並且造成家敗破落。 今天看房子，終於看到一個滿意房子，灶和便池同一面墻鄰。 可是我媽説18層。
永信董座李芳信專訪／深耕哲學 做大事業 本文共553字 2023/10/11 02:41:53 經濟日報 記者 謝柏宏 永信 （3705） 國際投控董事長李芳信排行老么，是永信藥品創辦人李天德最小的兒子，相較於大哥李芳裕擁有藥學博士的背景，李芳信雖出身藥業世家，但從專校起就一路半工半讀，大學則選擇念企管，似乎一開始就註定「走不太一樣的路」。...
銅牛風水
